tác giả tác phẩm vợ chồng a phủ

I. Tác giả

Bạn đang xem: tác giả tác phẩm vợ chồng a phủ

1. Tiểu sử 

- Tô Hoài (1920-2014) thương hiệu khai sinh là Nguyễn Sen.

- Quê nội: thị xã Kim Bài, thị trấn Thanh Oai, tỉnh HĐ Hà Đông (nay nằm trong Hà Nội).

- Sinh đi ra và vững mạnh ở quê ngoại: thôn Nghĩa Đô, phủ Hoài Đức, tỉnh HĐ Hà Đông (nay nằm trong phường Nghĩa Đô, quận CG cầu giấy, Hà Nội).

- Thời trẻ con, ông nên lăn lộn lộn tìm hiểu sinh sống vày nhiều nghề ngỗng như: thực hiện gia sư dạy dỗ kèm cặp trẻ con, bán sản phẩm, thực hiện kế toán tài chính hiệu buôn,... và nhiều Khi thất nghiệp.

- Năm 1943, thâm nhập Hội Văn hóa cứu vớt quốc.

- Trong kháng chiến kháng thực dân Pháp, ông thực hiện báo và hoạt động và sinh hoạt văn nghệ ở Việt Bắc.

2. Sự nghiệp văn học

a. Tác phẩm chính

     Sau rộng lớn sáu mươi năm làm việc thẩm mỹ và nghệ thuật, ông đang được có khoảng gần 200 đầu sách nằm trong nhiều phân mục không giống nhau: Dế Mèn phiêu lưu kí (truyện, 1941); O chuột (tập truyện, 1942); Truyện Tây Bắc (tập truyện, 1953); Miền Tây (tiểu thuyết, 1967); Ba người khác (tiểu thuyết, 2006),...

b. Phong cơ hội nghệ thuật

- Hấp dẫn người phát âm vày lối tường thuật hóm hỉnh, sống động của những người trải đời, vốn liếng kể từ vựng giàu sang, nhiều Khi cực kỳ dân dã và thông tục, tuy nhiên nhờ cơ hội dùng độc đắc và tài phụ vương nên với mức độ quyến rũ, lắc động người phát âm.

Sơ loại trí tuệ - Tác fake Tô Hoài

II. Tác phẩm

1. Tóm tắt tác phẩm

     Mị là cô nàng trẻ trung, mái ấm túng thiếu, sinh sống ở Hồng Ngài. Cô bị tóm gọn cóc về thực hiện phu nhân A Sử, thực hiện con cái dâu gạt nợ mang lại mái ấm thống lí Pá Tra. Cô nên làm việc vần vật, sinh sống ko không giống gì con cái trâu, con cái ngựa. Khi ngày xuân cho tới, cô mong muốn đi dạo ngay tắp lự bị A Sử trói tấn công đứng vô chống. Chỉ cho tới Khi A Sử bị tấn công, cô vừa được toá trói nhằm lên đường lấy lá dung dịch, xoa dầu mang lại ck.

     A Phủ là 1 trong những chàng trai túng thiếu, không cha mẹ, khỏe khoắn, gan lì và chất lượng làm việc. Vì tấn công A Sử cho tới đập rối trò chơi nên bị tóm gọn, bị tấn công đập, bị trị vạ, rồi phát triển thành người ở mướn trừ nợ mang lại mái ấm thống lí. Một đợt nhằm hổ ăn mất mặt một con cái trườn, A Phủ bị trói đứng, bị quăng quật đói xuyên suốt bao nhiêu ngày tối. Một tối, Khi trở dậy thổi lửa nhằm sưởi, Mị phát hiện làn nước đôi mắt chảy bên trên gò má đen sạm sạm của A Phủ. Mị suy nghĩ về thân mật phận bản thân, đồng cảm về hoàn cảnh của A Phủ. Cô đang được hạn chế dậy trói giải bay mang lại A Phủ và quăng quật trốn ngoài mái ấm thống lí Pá Tra.

      Hai người cho tới Phiềng Sa, trở nên phu nhân trở nên ck, tạo nên dựng một cuộc sống đời thường mới mẻ. A Phủ được sự giác ngộ của cán cỗ cách mệnh A Châu phát triển thành tè team trưởng du kích. Họ nằm trong quý khách thế súng nhằm giữ giàng phiên bản thôn.

2. Tìm hiểu chung

a. Xuất xứ, thực trạng sáng sủa tác

- Vợ ck A Phủ được in ấn vô luyện Truyện Tây Bắc - luyện truyện được giải Nhất phần thưởng Hội văn nghệ nước ta năm 1954 - 1955.

- Viết năm 1952, đó là thành phầm của chuyến xâm nhập thực tiễn, nằm trong ăn, nằm trong ở, nằm trong ràng buộc với đồng bào những dân tộc bản địa miền núi Tây Bắc xuyên suốt 8 mon của Tô Hoài bên trên núi cao cho tới những phiên bản thôn mới mẻ giải tỏa.

b. Chủ đề

      Phản ánh số phận nhức thương và quy trình cho tới với tuyến đường tự tại, tuyến đường cách mệnh của những dân tộc bản địa không nhiều đứa ở Tây Bắc.

c. Thầy viên (3 phần)

- Phần 1 (từ đầu cho tới ... "bao giờ bị tiêu diệt thì thôi"): Tâm trạng và thực trạng sinh sống của Mị.

- Phần 2 (tiếp theo gót cho tới ... "đánh nhau ở Hồng Ngài"): Hoàn cảnh của A Phủ.

- Phần 3 (còn lại): Cuộc tự động giải bay của Mị và A Phủ.

2. Tìm hiểu cụ thể

a. Nhân vật Mị

 * Cảnh ngộ của anh hùng Mị:

- Mị là con cái dâu gạt nợ của phòng thống lí: thân phụ u túng thiếu, ko trả được nợ (món nợ từ thời điểm ngày cưới, rộng lớn dần dần lên vì thế nặng nề lãi), Mị thực hiện dâu gạt nợ mang lại thân phụ u.

- Mị chỉ biết thực hiện những việc làm nhưng mà xung quanh năm tháng ngày thực hiện đi làm việc lại, thực hiện ko dừng nghỉ: "Con trâu con cái ngựa nó còn có những lúc đứng gãi chân nhai cỏ chứ thiếu phụ phụ nữ mái ấm này thì thực hiện ko nghỉ ngơi tay".

- Mị sinh sống vô 1 căn chống có duy nhất một dù vuông vày bàn tay để xem ra bên ngoài cũng ko thể hiểu rằng trời nắng và nóng mưa nhiều chỉ thấy nhòa nhòa, trăng white.

* Tâm trạng và hành động:

     Tâm trạng và hành vi của Mị đã cho thấy, vô Mị với cùng một mức độ sinh sống tiềm ẩn vẫn luôn luôn âm ỉ, này đó là khát vọng tự tại, khát vọng niềm hạnh phúc dẫu còn tự động trị và phiên bản năng. Khát vọng ê cực kỳ mạnh mẽ và Khi với thời cơ tiếp tục bùng trị.

* Sức sinh sống tiềm ẩn vô anh hùng Mị:

- Đâu ê vô cõi sâu sắc tâm trạng người thiếu phụ câm lặng vì thế cùng cực, cực nhức ấy vẫn tiềm ẩn một cô Mị xa xưa, một cô Mị trẻ trung như đoá hoa rừng lênh láng mức độ sinh sống, một người phụ nữ tươi tắn, nhiều đức hiếu hạnh. Ngày ấy, tâm trạng yêu thương đời của Mị được gửi vô giờ sáo: "Mị thổi sáo chất lượng, thổi lá cũng hoặc như thổi sáo".

- Tại Mị, khát vọng tình thương yêu tự tại luôn luôn trực tiếp mạnh mẽ. Nếu không biến thành bắt thực hiện con cái dâu gạt nợ, khát vọng của Mị tiếp tục phát triển thành thực tế vày "trai cho tới đứng nhẵn cả chân vách đầu chống Mị", Mị từng hồi vỏ hộp lúc nghe tới giờ gõ cửa ngõ của tình nhân. Mị đang được bước theo gót khát vọng của tình thương yêu tuy nhiên ko ngờ sớm rớt vào cạm bẫy.

- Bị bắt về mái ấm thống lí, Mị lăm le tự động tử. Mị tìm tới tử vong đó là cơ hội phản kháng có một không hai của một con cái người dân có mức độ sinh sống tiềm ẩn nhưng mà ko thể thực hiện không giống vô thực trạng ấy. "Mấy mon ròng rã tối nào là Mị cũng khóc". Mị trốn về mái ấm thế theo gót một bắt lá ngón. Chính khát vọng được sinh sống một nhân loại đích thị nghĩa khiến cho Mị ko gật đầu cuộc sống đời thường bị giày đạp, bị xử thế bất công như 1 loài vật.

→ Tất cả những phẩm hóa học bên trên trên đây được xem là nền móng, là hạ tầng cho việc trỗi dậy của Mị sau đây. Chế phỏng phong loài kiến nghiệt té cùng theo với tư tưởng thần quyền hoàn toàn có thể giết mổ bị tiêu diệt từng ước mơ, khát vọng, thực hiện ê liệt cả ý thức lộn xúc cảm nhân loại tuy nhiên kể từ vô sâu sắc thẳm, thực chất người vẫn luôn luôn tàng ẩn và chắc chắn rằng nếu như với thời cơ tiếp tục thức dậy, bùng lên.

* Sự trỗi dậy của lòng ham sinh sống và khát vọng niềm hạnh phúc ở Mị:

Những nhân tố hiệu quả tới sự hồi sinh của Mị:

- Cảnh sắc của Hồng Ngài trong mỗi ngày xuân: "Những cái váy hoa đang được lấy bầy bên trên mỏm đá, xòe như bướm sặc sỡ, hoa dung dịch phiện vừa vặn nở white lại thay đổi đi ra red color au, đỏ lòm thậm rồi sang trọng màu sắc tím man mác", "Đám trẻ con đợi đầu năm nghịch tặc tảo mỉm cười ầm bên trên Sảnh nghịch tặc trước mái ấm."

- Rượu là hóa học xúc tác thẳng chú tâm hồn yêu thương đời, khát sinh sống của Mị trỗi dậy. "Mị đang được lấy hũ rượu nốc ừng ực từng chén một". Mị vừa vặn như nốc mang lại lại gan vừa vặn như nốc hận, nuốt hận. Hơi men đang được dìu tâm trạng Mị theo gót giờ sáo.

- Trong đoạn thao diễn mô tả tâm lý hồi sinh của Mị, giờ sáo với cùng một tầm quan trọng quan trọng quan lại trọng: "Mị nghe giờ sáo vọng lại, thiết ân xá, bổi hổi. Mị ngồi nhẩm thì thầm bài bác hát của những người đang được thổi". "Ngày trước Mị thổi sáo chất lượng... Mị uốn nắn cái lá bên trên môi, thổi lá cũng hoặc như thổi sáo", "Tai Mị vang giờ gọi chúng ta đầu làng", "mà giờ sáo gọi chúng ta yêu thương vẫn lửng lơ cất cánh ngoài đường", "Mị vẫn nghe giờ sáo fake Mị theo gót những trò chơi, những đám chơi", "trong đầu Mị rập rờn giờ sáo"...

* Diễn biến hóa tâm lý Mị vô tối tình mùa xuân:

- Dấu hiệu thứ nhất của việc sinh sống lại này đó là Mị lưu giữ lại vượt lên trước khứ, lưu giữ về niềm hạnh phúc ngắn ngủn ngủi vô cuộc sống tuổi hạc trẻ con của tớ và niềm ham sinh sống trở lại: "Mị bầy phới quay về, lòng đùng một phát phấn chấn sướng giống như các tối Tết ngày trước". "Mị còn trẻ con lắm. Mị vẫn tồn tại trẻ con lắm. Mị mong muốn lên đường chơi". Mị đang được ý thức được tình cảnh nhức xót của mình: "Nếu với bắt lá ngón vô tay Mị tiếp tục ăn mang lại chết"...

Xem thêm: điểm bão hòa co2 là thời điểm

- Từ những sôi nổi vô tâm tư nguyện vọng đang được dẫn Mị cho tới hành vi "lấy ống mỡ xắn một miếng nếm nếm thêm vô đĩa dầu". Mị mong muốn thắp lên độ sáng mang lại căn chống xưa nay đơn giản bóng tối. Mị mong muốn thắp lên độ sáng mang lại cuộc sống tăm tối của tớ.

- Hành động này đẩy cho tới hành vi tiếp: Mị "quấn tóc lại, với tay lấy khuôn váy hoa vắt ở phía vô vách".

- Mị đang được sẵn sàng rinh sửa nhằm đi dạo tuy nhiên rồi bị A Sử cấm, hắn nỡ trói đứng Mị vô cột mái ấm, Mị vẫn đang được ru bản thân vô tối xuân. Tiếng ngựa ngoài ê thực hiện mang lại Mị tỉnh giấc, nường đang được quay về với thời điểm hiện tại khổ cực cả về thân xác lộn niềm tin.

* Diễn biến hóa tư tưởng vô tối đông:

- Trước cảnh A Phủ bị trói, ban sơ Mị trọn vẹn vô cảm: "Mị vẫn thản nhiên thổi lửa hơ tay", vì thế cảnh tượng ấy đang được ra mắt vô mái ấm thống lí thông thường xuyên.

- Nhưng "Mị lé đôi mắt coi sang trọng... một làn nước đôi mắt lung linh trườn xuống nhị hõm má đang được xám đen sạm lại", giọt nước đôi mắt vô vọng của A Phủ đã hỗ trợ Mị lưu giữ lại bản thân, nhìn thấy bản thân, xót xa vời cho chính mình và thương người đồng cảnh. Lòng thương người trắc ẩn và tình giai cấp cho đang được khiến cho Mị với hành vi mạnh bạo: hạn chế chão toá trói cứu vớt A Phủ.

- Hệ trái khoáy thế tất là Mị nên chạy trốn theo gót A Phủ, vì thế Mị biết: "ở trên đây thì bị tiêu diệt mất".

- Cắt chão toá trói cứu vớt A Phủ và nằm trong A Phủ chạy trốn ngoài Hồng Ngài của Mị là hành vi vùng dậy tự động trị của những người bầy tớ miền núi cao Tây Bắc, phản xạ lại so với sự thống trị tàn bạo của bọn cai trị, nhằm mục đích mục tiêu tự động giải tỏa.

b. Nhân vật A Phủ

* Xuất thân mật của A Phủ

- Khốn khó khăn, không cha mẹ thân phụ u, sinh sống tự tại, khỏe khoắn, chăm chỉ, nhiều khả năng, tuy nhiên ko kiêu ngạo, là “con trâu tốt” của phiên bản Mường, tuy nhiên vì thế túng thiếu nên ko lấy được phu nhân.

- Là nhân loại ko khi nào chùn bước trước cường quyền, bạo chúa. A Phủ biết A Sử là con cái thống lí vẫn đi ra tay tấn công, vẫn nên trừng phạt kẻ xấu xa, kẻ làm rối.

* Trải qua quýt những tháng ngày đọa giày vò với vô mái ấm thống lí

- Sau việc tấn công con cái quan lại thôn, A Phủ đã nhận được lấy những trận đòn kinh người của phòng thống lí, A Phủ mặc dù bị tấn công đập tuy nhiên ko hề kêu cầu xin, nài ân xá cho tới nửa lời nói. Anh cực kỳ cứng đầu, dạn dĩ và ko chịu đựng khuất phục.

- Bị trị vạ, A Phủ trở nên đứa ở ko công vần vật với công việc: “đốt rừng", "cày nương", "cuốc mương", "săn trườn tót", "bẫy hổ", "chăn bò", "chăn ngựa", "quanh năm một thân mật 1 mình dạt dẹo rong ruổi ngoài gò, ngoài rừng”. Nhưng anh ko hề phát biểu lại nửa lời nói nhưng mà gật đầu vì thế bọn chúa khu đất giày vò đọa, áp bức quần chúng vượt lên trước trơ trẽn. A Phủ gật đầu cũng vì thế chủ yếu A Phủ cũng không tồn tại mái ấm gia đình, với mái ấm, hơn thế nữa, anh làm ra lên tội thì cũng nên chịu đựng trị.

- Khi bị hổ vồ mất mặt trườn, A Phủ nhất quyết cãi lại lời nói thống lí, quyết tâm lên đường bắt hổ. Nhưng sau cùng anh đành nên tự động tay đóng góp cọc nhằm người tớ trói bản thân. Đau cực với cho tới nỗi Khi Mị coi sang trọng thì thấy “một làn nước lung linh trườn xuống nhị hõm má đang được xám lấy lại”, “thở phè từng tương đối, ko biết mê mệt hoặc tỉnh”.

* Nổi nhảy ở A Phủ là 1 trong những mức độ phản kháng mãnh liệt

- Vấn đề này thống nhất với phiên bản tính gan lì kể từ nhỏ: mọi người bị tiêu diệt không còn vì thế dịch bệnh, thôn bị tiêu diệt và đói nên “người thôn đói bụng bắt A Phủ lấy xuống buôn bán thay đổi lấy thóc của những người Thái bên dưới cánh đồng. A Phủ mới mẻ chục tuổi hạc, tuy nhiên A Phủ bướng bỉnh, ko chịu đựng ở bên dưới cánh đồng thấp. A Phủ trốn lên núi, phiêu bạt ở Hồng Ngài”.

- Trong tối tình ngày xuân, trước việc sinh sự của đám trai thôn vì thế A Sử đứng đầu, A Phủ đang được gan lì ”vung tay ném con cái tảo cực kỳ to tướng vô mặt mũi A Sử”, “xộc cho tới, bắt khuôn vòng cổ, kéo đập đầu xuống khu đất, xé vai áo, tấn công cho tới tấp”. Hành động này thiệt gan góc, dẫu đơn giản bột phát. A Phủ thể hiện tại bản thân ko chịu đựng nhục trước quyền lực cường quyền.

- điều đặc biệt Khi được Mị toá trói, tuy nhiên cực kỳ đau nhức cho tới “khuỵu xuống, ko bước nổi”, vô người không hề mức độ lực vì thế nên chịu khố hình, trói đứng và nhịn đói, tuy nhiên anh đang được “quật mức độ vùng lên, chạy”; cùng theo với Mị tự động giải bay ngoài mái ấm thống lí. Khát vọng, mức độ sinh sống kể từ người phụ nữ cùng hoàn cảnh đang được thổi bùng quay về mức độ sinh sống và khát vọng tự tại ở người đàn ông đem thực chất chất lượng đẹp nhất này.

c. Giá trị nội dung

- Giá trị hiện tại thực:

+ Phản ánh trung thực số phận của những người dân túng thiếu miền Tây Bắc bên dưới kẻ thống trị của bọn cường quyền phong loài kiến tàn bạo.

+ Thấy rõ rệt sự tàn bạo, gian ác của quân địch nhưng mà tiêu biểu vượt trội là thân phụ con cái mái ấm thống lí Pá Tra. Chúng đang được tách lột, hành hạ và quấy rầy cả thân xác lộn niềm tin người dân làm việc túng thiếu, miền núi.

+ Thông qua quýt cuộc sống của Mị và A Phủ, Tô Hoài đang được thao diễn mô tả thiệt sống động quy trình thức tỉnh vượt qua tìm hiểu độ sáng cách mệnh của những người dân túng thiếu Tây Bắc.

- Giá trị nhân đạo:

+ Cảm thông thâm thúy với nỗi thống cực cả về niềm tin và thân xác của những người dân làm việc túng thiếu cực như Mị, A Phủ.

+ Phát hiện tại và ca tụng vẻ đẹp nhất xứng đáng quý ở Mị, A Phủ. Đó là vẻ đẹp nhất trẻ trung và tràn đầy năng lượng, chịu khó, yêu thương tự tại và nhất là mức độ sinh sống tiềm ẩn, mạnh mẽ ở bọn họ.

+ Tố cáo kẻ thống trị phong loài kiến miền núi bạo tàn, lỗi thời đang được giày đạp và tách lột nhân loại cho tới xương tủy.

+ Hướng người làm việc túng thiếu cực cho tới tuyến đường tươi tắn sáng sủa là tự động giải tỏa bản thân, tìm tới cách mệnh và thế súng võ thuật ngăn chặn quân địch.

d. Giá trị nghệ thuật

- Nghệ thuật mô tả phong tục luyện quán của Tô Hoài cực kỳ rực rỡ với những đường nét riêng rẽ (cảnh xử khiếu nại, không gian liên hoan ngày xuân, những trò nghịch tặc dân gian lận, tục cướp phu nhân, cảnh hạn chế huyết ăn thề thốt...).

- Nghệ thuật mô tả vạn vật thiên nhiên miền núi với những cụ thể, hình hình ảnh ngấm đượm hóa học thơ.

- Nghệ thuật kể chuyện ngẫu nhiên, sống động, thú vị. Truyện với kết cấu, bố cục tổng quan nghiêm ngặt, hợp ý lý; dẫn dắt những tình tiết xen kẹt, phối kết hợp một cơ hội khôn khéo, tạo nên mức độ quyến rũ.

- Nghệ thuật xây đắp anh hùng cũng tương đối thành công xuất sắc. Mỗi anh hùng được dùng văn pháp không giống nhau nhằm tương khắc họa tính cơ hội không giống nhau trong những khi bọn họ với số phận như là nhau. Tác fake mô tả nước ngoài hình, mô tả tư tưởng với loại kí ức chấp chới, những tâm trí âm thầm nhằm tương khắc họa nỗi khổ cực và mức độ sinh sống của Mị, còn A Phủ thì mô tả nước ngoài hình, hành vi và những mẩu hội thoại ngắn ngủn giúp thấy tính cơ hội giản đơn.

- Ngôn ngữ tinh xảo ghi sâu sắc tố miền núi. Giọng điệu tường thuật với sự trộn lẫn thân mật giọng người kể với giọng anh hùng nên dẫn đến hóa học trữ tình.

Sơ loại trí tuệ - Vợ ck A Phủ

Nhận lăm le

Một số đánh giá và nhận định về người sáng tác, kiệt tác

1. Có những mái ấm văn, thi sĩ thực hiện vinh hạnh mang lại chữ Hán, thực hiện vinh hạnh mang lại chữ Nôm. Anh Tô Hoài, cùng theo với Nguyễn Công Hoan, Ngô Tất Tố… thực hiện vinh hạnh mang lại chữ quốc ngữ. Tôi được ngay gần những mới lên đường trước, càng hiểu độ quý hiếm của những khoảng thời gian ngắn sinh sống ở bên cạnh bọn họ, bao gồm Khi những anh lặng ngắt.

(Nhà thơ Hữu Thỉnh – Chủ tịch Hội mái ấm văn Việt Nam)

2. Tô Hoài là 1 trong những mái ấm văn rộng lớn của Văn học tập nước ta tân tiến, người dân có 95 năm tuổi sống tuy nhiên đang được dành riêng rộng lớn 70 năm góp phần mang lại văn học tập. Ông là mái ấm văn có trách nhiệm, chắc chắn sáng sủa tác và với lượng kiệt tác hoành tráng. Ông cũng có tiếng kể từ cực kỳ sớm với kiệt tác "Dế Mèn phiêu lưu ký". Văn chương của ông khuynh hướng về những nhân loại, số phận, cuộc sống lấm láp, đời thông thường. Ông đi ra lên đường vì thế tuổi hạc trời tuy nhiên văn học của ông vẫn tồn tại vẹn toàn độ quý hiếm. Tôi tin cẩn rằng "chú Dế Mèn" nằm trong mảng viết lách tự động truyện của ông sẽ tiến hành tìm hiểu phát âm mãi.

(Phạm Xuân Nguyên, Chủ tịch Hội Nhà văn Hà Nội)

3. Truyện "Vợ ck A Phủ" gần giống luyện "Truyện Tây Bắc" phát biểu cộng đồng thể hiện rõ ràng phong thái của Tô Hoài: sắc tố dân tộc bản địa đậm đà; hóa học thơ, hóa học trữ tình thắm thiết, lời nói văn nhiều tính tạo nên hình.

     Đọc đoạn truyện ngắn ngủn "Vợ ck A Phủ" của Tô Hoài. Gấp trang sách lại rồi nhưng mà tất cả chúng ta vẫn luôn nhớ được khuôn mặt “buồn rười rượi” của Mị. Đó là khuôn mặt đem nỗi nhức của một kiếp người ko vày ngựa trâu. Đó là khuôn mặt tưởng chừng như cam chịu đựng, mất mặt rất là sinh sống. Không, phí a đằng sau khuôn mặt ấy, vẫn chứa đựng một mức độ sinh sống tiềm ẩn rất khó gì dập tắt. Tô Hoài phát biểu với Phan Thị Thanh Nhàn: “Muốn viết lách văn, điều cần thiết nhất là cụ thể. Mà cụ thể thì ko thể phịa đi ra được. Phải chịu thương chịu khó để ý, biên chép, phát âm và xúc tiếp phổ quát càng tốt".

(Lê Tiến Dũng, in vô Những yếu tố ngữ văn)

Loigiaihay.com

Xem thêm: sách bài tập lý 9